止學(xué)》

《止學(xué)》，這是一部湮沒(méi)久遠的關(guān)于勝敗榮辱的絕學(xué)。當您開(kāi)始學(xué)習此智慧時(shí)，您便已站在了人生的制高點(diǎn)上！

《止學(xué)》作者王通，號文中子，隋朝大儒，史書(shū)中關(guān)于他的文字不多，但他門(mén)下的弟子則有大名鼎鼎的唐太宗開(kāi)國時(shí)的一批元勛魏征、李靖、徐世績(jì)、房玄齡……。所以他對于開(kāi)創(chuàng )唐代文化思想來(lái)說(shuō)可謂功績(jì)卓絕，此著(zhù)作是以道家思想論處世之道的典范之作。

千萬(wàn)不要小瞧一個(gè)“止”字，它關(guān)乎每一個(gè)人的勝敗榮辱：對于大人物來(lái)說(shuō)，一個(gè)“止”決定了其平凡與偉大；對于一個(gè)平凡人來(lái)說(shuō)，它決定了他的成與??；對于賭徒來(lái)說(shuō)，它決定了輸與贏(yíng)……“止”之奧妙，存乎一心。

清人曾國藩少時(shí)就深?lèi)?ài)《止學(xué)》一書(shū)，他一生的作為和成就，處處都有“止”的烙印。而今人李嘉誠更是按《止學(xué)》的要義身體力行，甚至將“知止”二字高懸于辦公室的醒目之處，終使其成為一代商界至尊。他們均是“知止”的范和“止學(xué)”的受益者，這從一個(gè)側面告訴人們：《止學(xué)》的影響是深遠的，任何人都不該忽視，欲成大事尤其如此。

智卷一

1、智極則愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。

【譯文】過(guò)於聰明就是愚蠢了。圣人不擔心自己的智謀少，而擔心自己的品德有缺失。

2、才高非智，智者弗顯也。位尊實(shí)危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無(wú)盡哉。

【譯文】才能出眾不是智慧，有智慧的人并不顯露自己。地位尊崇其實(shí)充滿(mǎn)危險，有智慧的人不戀權位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計有窮盡的時(shí)候而天道卻沒(méi)有盡頭。

3、謀人者成于智，亦喪于智。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。

【譯文】謀劃別人的人成功在其智計上，也會(huì )失敗在其智計上。謀劃保全自身的人依靠其智計，也要舍其智計。智計有它缺欠的地方，謀略存有他的敵手，謹慎使用才能減少禍患。

4、智不及而謀大者毀，智無(wú)竭而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。

【譯文】智慧不夠卻謀劃大事的人只能失敗，智計不知停止卻謀求長(cháng)遠的人很難如愿。對有智慧的人說(shuō)智慧，對愚蠢的人說(shuō)愚蠢，用愚蠢來(lái)掩飾智慧，用智慧來(lái)停止智計，這是真正的智慧。

用勢卷二

1、勢無(wú)常也，仁者勿恃。勢伏兇也，智者不衿。

【譯文】勢力沒(méi)有永恒的，仁德的人一會(huì )依靠它。勢力埋伏著(zhù)兇險，有智慧的人不會(huì )夸耀它。

2、勢莫加君子，德休與小人。君子勢不于力也，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。

【譯文】勢力不要施加給君子，仁德不能給予小人。君子的勢力不表現在權勢上，以權勢為勢力的人一旦權勢喪失勢力也就消亡了。小人的勢力不會(huì )給人帶來(lái)好處，趨附它一定會(huì )招致禍害啊。

3、眾成其勢，一人堪毀。強者凌弱，人怨乃棄。勢極無(wú)讓者疑，位尊弗恭者忌。

【譯文】眾多的人才能成就勢力，一個(gè)人卻可以毀掉它。有勢力的人欺凌弱小的人，人們怨恨他就會(huì )離棄他。勢力達到頂點(diǎn)而不知退讓的人讓人猜疑，地位尊貴而不謙恭的人使人嫉恨。

4、勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固滅之，人固死之，無(wú)驕者惠嗣焉。

【譯文】勢力有時(shí)會(huì )失去，名聲有時(shí)會(huì )遭誹謗，少發(fā)怨言的人能失而復得。勢力一定會(huì )消失的，人終會(huì )死亡的，不驕縱的人才能惠及子孫。

利卷三

1、惑人者無(wú)逾利也。利無(wú)求弗獲，德無(wú)施不積。

【譯文】迷惑人的東西沒(méi)有超過(guò)利益的了。利益不追求它就不能獲得，仁德不施舍就不能積累。

2、眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴于時(shí)，人貴于明，動(dòng)之有戒也。

【譯文】追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少，賢明的人出讓功勞但他的名望卻有增高。利益大的容易傷害自身，利益小的能給自己帶來(lái)實(shí)惠，選擇它們應該慎重。天道貴在有其規律，人貴在明智有節，行動(dòng)要遵守戒規。

3、眾見(jiàn)其利者，非利也。眾見(jiàn)其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利御小人而莫御君子矣。

【譯文】許多人都能看見(jiàn)的利益，就不是利益了。許多人都視為有害的東西，有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益，小人貪戀利益而遠離信用，利益可以驅使小人而不能驅使君子。

4、利無(wú)盡處，命有盡時(shí)，不怠可焉。利無(wú)獨據，運有興衰，存畏警焉。

【譯文】利益沒(méi)有窮盡的地方，生命卻有終了的時(shí)候，不懈怠就可以了。利益不能獨自占據，運氣有好有壞，心存畏懼就能警醒了。

辯卷四

1、物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。

【譯文】事物樸實(shí)無(wú)華才能得以保存，器具精巧華美才招致?lián)p傷。拙於言辭才能隱藏真意，話(huà)語(yǔ)說(shuō)盡鋒芒就顯露了。

2、識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者。休言諱也。力不勝人者，勿言強也。

【譯文】見(jiàn)識不能超過(guò)別人的人，不要說(shuō)判斷的話(huà)。勢力弱於別人的人，不要說(shuō)忌諱的話(huà)。力量不如別人的人，不要說(shuō)勉強的話(huà)。

3、王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無(wú)語(yǔ)，語(yǔ)則怯行焉。

【譯文】稱(chēng)王的人不和人爭辯，爭辯會(huì )減少他的威嚴。有智慧的人話(huà)語(yǔ)遲鈍，話(huà)語(yǔ)遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人并不多言，多言會(huì )使行動(dòng)猶豫。

4、忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人也矣。

【譯文】忠臣不會(huì )表白他的功勞，偷取他人功勞的人一定是奸臣。君子可以替人隱瞞缺點(diǎn)，誹謗賢德之士的人一定是小人。

譽(yù)卷五

1、好譽(yù)者多辱也。譽(yù)滿(mǎn)主驚，名高眾之所忌焉。

【譯文】喜好名譽(yù)的人多數會(huì )遭受侮辱。贊譽(yù)太多君主就會(huì )驚恐，名聲太高就會(huì )招來(lái)眾人嫉恨。

2、譽(yù)存其偽，諂者以譽(yù)欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。

【譯文】名譽(yù)有虛假的，諂媚的人用它來(lái)欺騙他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不會(huì )自我贊揚。貪婪和巧取所得的功名，上天不會(huì )保佑他。

3、賞名勿輕，輕則譽(yù)賤，譽(yù)賤則無(wú)功也。受譽(yù)知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無(wú)爭，譽(yù)之不廢焉。

【譯文】賞給他人名譽(yù)不要隨便，太隨便了名譽(yù)就不貴重了，不貴重就失去了它的功效。接受榮譽(yù)要懂得辭讓?zhuān)o讓就能顯現美德，顯現美德就可以解除猜疑了。上司和下屬沒(méi)有爭斗，他們的名譽(yù)就不會(huì )被廢棄了。

4、人無(wú)譽(yù)堪存，譽(yù)非正當滅。求譽(yù)不得，或為福也。

【譯文】人沒(méi)有名譽(yù)可以存活，不是正道得來(lái)的名譽(yù)卻能讓人毀滅。求取名譽(yù)而得不到，這也許就是福氣了。

情卷六

1、情濫無(wú)行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫測。

【譯文】情感過(guò)度就沒(méi)有品行，欲望太多就會(huì )失去法則。神色保持不變，就無(wú)人能猜測出他的心思。

2、上無(wú)度失威，下無(wú)忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。

【譯文】上司沒(méi)有度量容人就會(huì )失去威信，下屬不能忍受屈辱就不會(huì )成就事業(yè)。上司和下屬都懂得保持一定的距離，他們的地位自然會(huì )保全。君主和臣子過(guò)於親密，做臣子的反而會(huì )招來(lái)禍殃。小人的榮達，不可以和他們攀附交情。

3、情存疏也，近不過(guò)已，智者無(wú)癡焉。情難追也，逝者不返，明者無(wú)悔焉。

【譯文】情感有疏遠的時(shí)候，最親近的人不會(huì )超過(guò)自己，有智慧的人不會(huì )對他人癡迷。情感難以追尋，過(guò)去的一去不回，明智的人不會(huì )懊悔不已。

4、多情者多艱，寡情者少艱。情之不斂，運無(wú)幸耳。

【譯文】注重情感的人艱辛多，缺乏情義的人磨難少。情感不加收斂，命運就不會(huì )有好結果了。

蹇卷七

1、人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。

【譯文】人處困厄是正常的，命運順利是出人意料的。把逆境轉化為順境，有所不為是關(guān)鍵。

2、事變非智勿曉，事本非止勿存。天災示警，逆之必亡;人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。

【譯文】事情的變化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就無(wú)法保存。天降災難表示警告，違逆它一定會(huì )滅亡；人生禍亂讓人警戒，反省它必有益處。躁進(jìn)產(chǎn)生無(wú)窮禍患，困境容易生出邪惡的念頭，不停止就不能阻止此中害處的蔓延了。

3、視己勿重者重，視人為輕者輕?；家孕纳?，以蹇為樂(lè )，蹇不為蹇矣。

【譯文】看視自己并不重要的人為人所重視，看視別人十分輕視的人被人輕賤。禍患從思想引發(fā)，如果把困境視為樂(lè )事，那麼困境就不是困境了。

4、窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。

【譯文】窮困不可以說(shuō)富貴的事，貧賤不要去攀附富貴的人。忍受屈辱是最重要的，不發(fā)怨怒是最寶貴的。困境不是敵人，真正的敵人是放縱胡為。

釋怨卷八

1、世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。

【譯文】世道不公平，人們的怨恨就難以停止。窮人與富人互相仇視，遍布的禍患就無(wú)法消除。

2、君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報，必報自毀也。和而弗爭，謀之首也。

【譯文】君子不計較以往的恩怨，計較以往的恩怨會(huì )損害君子的品行。小人心有隙怨一定要報復，這樣只能讓我毀滅。講和而不爭斗，這是謀略首先要考慮的。

3、名不正而謗興，正名者必自屈也焉?；蟛唤舛拗?，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不結焉。

【譯文】沒(méi)有適當的名義就會(huì )惹來(lái)非議，讓名義歸正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就會(huì )加重，想消融疑惑的人一定要自我譴責了。自私的念頭不產(chǎn)生，仇怨就不會(huì )結下了。

4、寬不足以悅人，嚴堪補也。敬無(wú)助于勸善，諍堪教矣。

【譯文】寬厚并不能討好所有的人，嚴厲可以作為它的補充。恭敬對勸人改過(guò)沒(méi)有幫助，諍諫就可以教導他了。

心卷九

1、欲無(wú)止也，其心堪制?；鬅o(wú)盡也，其行乃解。

【譯文】欲望是沒(méi)有止境的，思想可以制伏他。疑惑是沒(méi)有盡頭的，踐行就能解除它。

2、不求于人，其尊弗傷。無(wú)嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。

【譯文】不向他人求助，尊嚴就不能受到傷害。沒(méi)有特殊愛(ài)好的毛病，自身就不會(huì )迷失。自我放棄的人人們無(wú)法拯救他。

3、苦樂(lè )無(wú)形，成于心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟，志之非達，心無(wú)怨而憂(yōu)患弗加矣。

【譯文】苦與樂(lè )沒(méi)有一定的形態(tài)，它的形成取決於人們的思想。榮與辱存有差異，賢明的人卻同等對待它們。事情沒(méi)有成功，志向不能達到，思想上沒(méi)有抱怨就不會(huì )增加人的懮慮和禍患了。

4、仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。

【譯文】仁德的人喜好禮儀，是不愿欺騙他的思想。有智慧的人顯現愚鈍，是不想暴露他的思想。

修身卷十

1、服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。

【譯文】讓人信服的是一個(gè)人的品行。不培養品行，人的才能就會(huì )用於偏邪，他的下場(chǎng)便不是善終了。

2、納言無(wú)失，不輟亡廢。小處容疵，大節堪毀。敬人敬心，德之厚也。

【譯文】采納他人的建議就沒(méi)有缺失，不中途停止就不會(huì )前功盡棄。小的地方存有缺點(diǎn)，大的節操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，這是提高品德的關(guān)鍵處。

3、誠非致虛，君子不行詭道。禍由己生，小人難于勝己。謗言無(wú)懼，強者不縱，堪驗其德焉。

【譯文】真誠不能靠虛假得來(lái)，所以君子不使用詭詐之術(shù)。禍患由於自身而產(chǎn)生，小人很難戰勝自己。對誹謗的話(huà)不懼怕，對勢大的人不放縱，以此可以驗證一個(gè)人的品德了。

4、不察其德，非識人也。識而勿用，非大德也。

【譯文】看不出人的品行，就算不上會(huì )識別人。能識人卻不能任用他，就不能說(shuō)是德高者了。